当前位置： 猛犸象 > 猛犸象的天敌 > 非遗传承内蒙古middot赤
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赤峰市位于内蒙古自治区东南部，蒙冀辽三省区交汇处，东南与辽宁省朝阳市接壤，西南与河北省承德市毗邻，东部与内蒙古通辽市相连，西北与内蒙古锡林郭勒盟交界。全市总面积9万平方公里，辖3区7旗2县。有蒙、汉、回、满等30多个民族。总人口.3万，约占内蒙古人口的五分之一，是内蒙古第一人口大市，其中蒙古族人口94.3万。赤峰，红山之意，蒙古语“乌兰哈达”，因城区东北部赭红色山峰而得名。赤峰市原为昭乌达盟，昭乌达为蒙语，汉译“百柳”之意。
赤峰在秦、汉时期分属燕、东胡、鲜卑，隋唐时设饶乐都督府和松漠都督府，明朝时先后属大宁卫、全宁卫、应昌卫和兀良哈三卫，清代赤峰大部分地区属昭乌达盟，民国时属热河特别区。年新中国成立后，先后隶属于热河省和内蒙古自治区。年划归辽宁省，年划回内蒙古自治区。年10月撤销昭乌达盟设赤峰市，现实行市管县体制。
传统服饰·巴林服饰
蒙古族巴林部落最早驻牧于喀尔喀河流域，后迁徙到现在的赤峰北部地区。在南迁以前，巴林蒙古族人一年四季都喜欢穿长袍，衣袖瘦而长，下摆肥大不开歧，宽腰带厚扎。南迁后驻牧于乌良哈三卫一带，因气温变暧，加之受满清宫廷文化的熏陶，巴林蒙古族服饰开始发生了变化，依穿着季节与场合不同分为四季服、礼仪服、专业服、便服四类，穿着者的地位、年龄、性别及生活环境和季节不同，服饰也各有区别。
春季，巴林蒙古族男子多穿开歧棉袍，扎红绸腰带，戴羔儿皮圆筒帽，脚穿纳云帆布靴；女子头扎大红丝绸头巾，身穿蓝、绿等艳色棉袍，不扎腰带，脚穿绣花靴。夏天时，男子多穿蓝色或白色夹袍，头戴帽檐两端开口的圆筒帽，脚穿布靴；女子多穿蓝绿色不开歧的单袍，或白色大袍外罩黑色坎肩。秋季男女都穿棉袍。冬季，男子穿长度及腰的大绒镶边厚毛白茬皮袍、头戴狐狸皮出檐帽或羔儿皮圆筒帽、脚穿套有毡袜的帆布靴。女子穿长度及脚的大绒镶边二毛剪茬皮袍，或蓝绿布吊面羔儿皮袍，脚穿毡袜的布靴，贴身穿白布褂、黑布裤、袍外喜套坎肩，耳朵上戴五彩飘带的缎面皮里绣花护耳（亦称耳保），脚穿绣花靴。
日常生活中，巴林蒙古族常穿的便服有“浅木其”（长衫）、“庞库”（棉袍）、“屋夹”（坎肩）、“得勒”（大皮袄）等，这些服装从右侧开襟，嵌对扣。男服镶单边者为多，女子服装较为讲究，且有闺妇之分。姑娘一般穿无衩长袍，系腰带，以彩绸缠头，梳双辫儿且辫子上带饰件，脚穿绣花布鞋。成年女性或已婚女士多穿绿色镶金边长袍，外加黑色的绣花长条“奥吉”。“奥吉”是一种没有袖子的坎肩，巴林“奥吉”的缝纫制作精细，绣花栩栩如生，是典型的手工艺术。已婚妇女梳盘发，喜欢佩戴金银、宝石、珍珠、玛瑙、珊瑚等首饰。平日里，牧区女子一般不戴帽，多用红、绿等色泽的长绸缠头。
在隆重场合，巴林蒙古族都穿礼服。成年男性的标准礼仪装束从头到脚都有讲究，头戴貂皮或獭皮算盘结圆顶帽或圆筒帽，身穿开歧的长袍，腰系红色或黄色腰带，外加锦缎马褂或坎肩儿，脚蹬刺有24个“乌嘎拉吉”的黑色或兰色靴子，右胯上带银鞘蒙古刀，左胯上挂银链皮套火镰，夏季脚蹬盘纹图案的布靴子。“乌嘎拉吉”是一种类似盘羊犄角型卷曲的纹样，绣纳“乌嘎拉吉”和盘纹图案是巴林民间绣纳的一部分，也是巴林蒙古族服饰的一大特色，是一种美的思考，美的制作和美的享受。
为传承和发扬巴林蒙古族服饰艺术，年，巴林右旗大板镇首次举办中国蒙古族服装服饰艺术节，开展蒙古族服装、服饰艺术品大赛活动。在此后的历届活动中，巴林服饰代表队多次获得团体金奖和专项表演奖。巴林蒙古族服饰就像草原上盛开的鲜花，扎根于草原，盛开在草原，应时代进程而绵绵不息。
传统技艺·巴林蒙古包营造技艺
蒙古包的起源时间很早，其前身至少可以追溯到匈奴、东胡等游牧部落所居住的“穹庐”、“毡帐”或“百子帐”，居舍结构比较适宜于游牧民族逐水草迁徙的生活。16世纪中叶，蒙古族巴林部迁移到这片土地，巴林人继北方游牧民族先民之所长，创造了诸多具有浓郁民族特色的非物质文化遗产，蒙古包就是其中之一。
那仁格日勒（又名汪永山）居住在巴林左旗查干哈达苏木石房子嘎查，是一位出了名的蒙古包手艺人，他的太祖父巴塔就是草原上数一数二的蒙古包营造高手，传承至今已有五代，延续了一百多年。
巴林蒙古包所需材料包括木材、毛毡和鬃绳。木结构部分有：哈那，是支撑蒙古包的网状围墙；陶脑，是圆拱形天窗，外围的方形插口用以安装乌尼杆；乌尼，是连接陶脑和哈那的辐射状细木杆，乌尼杆的下端打小孔，孔内穿绳圈，用以固定在哈那顶端；哈拉嘎（也叫乌德），是蒙古包的门。毡结构部分包括：德额布日(顶盖)、呼勒特尔格（外罩）、图日嘎（围毡）。用以覆盖陶脑的方形盖毡——斡日赫（顶毡），拉开可通风采光，盖严可挡风遮雨。鬃绳是用马鬃马尾搓成的绳索，带子、围绳用以围捆加固哈那，压绳用来固定顶毡，坠绳从天窗下垂包内，在刮大风时拉紧可防止蒙古包被风掀起。
那仁格日勒掌握的巴林蒙古包营造过程分备料、组接、搭建、围毡等步骤。草原上的山柳粗细均匀，韧性好，特别适合营造巴林蒙古包，蒙古包所用木料多采用当地所产的山柳、山榆、桦木等。备料时，工匠们带上酒食、工具等来到山里，祭奠山神之后就地取材。在平地搭建高60公分，宽70公分，长三米的地灶子，取秸杆等填进地灶里点燃，待燃烧充分，在上面填压锯沫，压住明火，把截取好的山柳去皮，放入灶堂熏烤半小时以上，直到山柳烤透烤软，取出立即放到专用马凳上，根据造型需要反复擀压，达到要求后用搂刨子刮削打磨，自然晾干定型。接下来，将打磨好的山柳杆钻出均等小孔，用生皮弦串连，形成自由转动的连接点，将一根一根的柳杆均匀的连接起来，便形成了伸拉自如支撑蒙古包的网状围墙哈那。蒙古包的大小以哈那的数量决定，如四哈那蒙古包，六哈那蒙古包，哈那越多，室内空间越大。蒙古包陶脑（圆顶）制作完成后，在陶脑外围的方形插孔里用绳子固定乌尼杆，在乌尼杆下端打孔，孔内穿绳圈，等搭建时固定用。
传统剪纸·敖汉剪纸
剪纸在敖汉旗众多民间艺术品类中占有相当重要的位置，表现内容非常丰富。每逢春节，当地百姓都会将大幅的剪纸葫芦娃张贴在家中最显眼位置，人们希望葫芦娃为一家人带来风调雨顺的好年景，兴旺发达的好运气，这一习俗当是远古时期葫芦崇拜在民间生活的反映。以马牛羊、龙、虎、鹿等动物为主题的剪纸作品，融合了蒙古族民俗文化，体现了本土各族人民对祥瑞动物的图腾崇拜。此外，还有在节俗时令张贴的窗花，墙花，顶棚花，挂钱儿；有在衣食用行中常使用的枕顶花，鞋花，绣口花儿、领口花等刺绣底样剪纸；也有在民间巫术中使用的拉手人人等。
敖汉剪纸创作通常以冒铰为主。剪纸图案从不追求对物象琐碎细节的描写，而是注重特征把握，艺人在不描不画的情况下，直接用大剪刀以纸造像，以剪传情，作品写意而传神，较为完整的保留了剪纸所蕴含的独特美学特征、地域特征和民俗特征，形成了简约粗放为特质的艺术气息和个性风格。
深厚而独特的民族文化基因，孕育了丰富的非物质文化遗存。为了更好的抢救和传承敖汉剪纸，敖汉旗专门成立了民间剪纸协会。多年来，敖汉剪纸协会发现了白音仓、薄彩枝等老一辈民间传承人，涌现出以田惠莲、阮淑芳为代表的一大批代表性传承人和优秀剪纸作品。内蒙古剪纸协会理事、敖汉旗剪纸协会会长田惠莲自幼受母亲刘亚明影响，酷爱剪纸等民间文艺形式，其太姥潘氏，姥姥张永坤，母亲刘亚明等都是敖汉剪纸传承的优秀代表。
传统美食·喀喇沁白家熏鸡
喀喇沁白家熏鸡产于喀喇沁旗锦山镇，这里交通便利，商贸发达，是回族在赤峰的主要分布区之一。年庚子战乱，为逃避战火，熏鸡制作传承人白国华四世祖白元虎一家从山东济南-逃难到公爷府（锦山镇）谋生。当时，公爷府蒙古王公汇聚，商贾云集，回族多在此地开店立肆。白元虎凭借祖传的熏鸡制作绝技，沿街叫卖熏鸡而逐渐起家，历经白凤全，白文生，白秀山，白国华，白志伟六代人的努力，如今的白家熏鸡已成为赤峰地区颇负盛名的回族代表性食品，是喀喇沁旗唯一的百年老号，在社会上拥有广泛赞誉。
传统体育游艺及杂技·翁牛特射箭
《蒙古秘史》第节记载别勒古台说:"还活着的时候，就让人家把自己的箭筒夺去，活着还有什么用?生为男子，死也要跟自己的箭筒、弓和骨头躺在一起。"可见弓箭在蒙古人心中的地位。据《元史·列传》载，成吉思汗的大将木华黎"猿臂善射，挽弓三石强。"在元太祖遇难时，他曾"引弓射之，发中三人。"直到明清时期，骑射在蒙古族的历史发展中仍起着重要作用。随着时代的发展，射箭逐渐演变成重要的体育竞赛项目。
射箭与搏克、赛马并称为蒙古族的“男儿三艺”。生活在西拉木伦河和老哈河流域的翁牛特蒙古族，传承了祖先的射箭技艺，每逢那达慕大会或祭敖包等重大活动，都要举办射箭比赛。翁旗蒙古族的射箭比赛分立射、骑射、远射三种，有25步、50步、步之分。比赛不分男女老少，凡参加者都自备马匹和弓箭。弓箭的样式，弓的拉力以及箭的长度和重量均不限制，在保留蒙古族射箭传统的基础上，又形成了自己的特色。
翁牛特蒙古族射箭属于立射，比赛所用的弓箭一律是牛角弓，靶子是用毡子制作的，箭头是橡胶材质的，箭的长度根据个人需要定制。比赛实行6轮18箭制，即每次3支箭，以实际中靶箭数计算得分，确定名次。比赛时，选手使用的牛角弓不分轻重，只分男女。一个红色的圆心，射中得五分，圆心以外套有四个圈，依次为4分、3分、2分、1分，射中哪个圈，哪个圈就自然脱落，便于记分人员记分，箭与靶的距离一般设定为30米。比赛实行循环制，人数多少不限，参赛人数太多时，实行分组比赛，每组取得前三名的射手，再进行比赛。射手步呈八字，重力在下，弓的弹力于人的弹力相和谐，才能射中靶子。翁牛特蒙古族射箭是臂力与耐力的较量，也是技艺与意志的比拼，是对射手心理素质和毅力的考验。
传统音乐·林丹汗宫廷音乐
蒙古汗廷音乐是蒙古族在中古世纪创作的文艺作品，它的产生时间至少是在成吉思汗时期，于忽必烈时代开始盛行。汗廷音乐主要在可汗继位、诸王或外国来朝、册封皇后、皇太子、众臣封尊号以及郊庙礼成、众臣朝贺、宴飨宗亲时演出。北元最后一位皇帝林丹汗统治时期，蒙古汗廷音乐依然在宫廷中都占有非常重要的位置，林丹汗时期的都城查干浩特就位于今天的阿鲁科尔沁境内。北元以后，蒙古汗廷音乐的传承经历了诸多波折。
民俗·巴林婚礼
蒙古族巴林部落是“尼伦蒙古”血统中最早的一支，在战事频繁的古代，缔结婚姻不仅是个人生活的最初门槛，也关系到部落的实力和影响，因此，巴林部把缔结婚姻看作是国家的基本成分，被敬以“婚朝姻政”的崇高礼节。现居住于巴林右旗的蒙古族至今仍保留着古老的婚礼习俗，这里的蒙古族凡男婚女嫁，完成一次联姻，必须遵循祖辈传下来的规矩，有章有序地进行，每个程序都传递出蒙古民族真诚豪爽的品格，幽默智慧的性情，洋溢着和谐喜悦的气氛。求亲时，男方请能说会道的亲友或乡亲做媒人，主动到女家表明心意，探问究竟。媒人要低头弯腰说好话，以表诚心。而女方家长则端然而坐，即使同意求亲，也不会明确表态，直到媒人“跑瘦坐骑、磨破靴子、喝干酒桶”，才把象征应诺的红布条系在酒壶上。接下来是喝定亲酒，男方要带上德高望重的长者到女方家商量彩礼之事，女方亲友在场并准备宴席。彩礼一般为带银勒的九九八十一份礼单，礼物通常包括骆驼、马、牛、羊和绸缎等，也可根据家境不同协商而定，由女方确定结婚日期。出嫁前一天，女方把亲友和长辈请到家中举行仪式，此时，会有司仪手捧盛满乳汁的银碗为姑娘唱上一段祝颂词：“细玉虽为名贵珍品，若不精雕难成宝器，即是皇帝娇女公主，长大也要远嫁他乡。女大当嫁，人间常理。按古老传统，在姑娘将要出嫁之际，给姑娘品尝仁慈母爱的象征，刚毅父爱的代表，蒙古美食的德吉，圣洁纯浓的鲜奶。祝愿姑娘前途光明，生活甜美，幸福安康。呼瑞！呼瑞！呼瑞！”此时，惜别之情笼罩了现场气氛，待嫁的女儿与家人已是泪水涟涟。礼毕，姑娘品尝乳汁，再由姑娘的嫂子为其蒙上红布盖头。巴林婚礼每一环节中都有祝酒、献哈达、祝福吉祥、祝酒歌等等礼节，容纳了饮食文化、服饰文化、马文化、酒文化、人情礼节文化等多种蒙古族人文历史元素，比如双方的赫乐木尔沁的对话，长者的祝福，喜宴的长调歌曲等等，都有着独特的语言特色和艺术特色，在蒙古族各种传统习俗中最具代表性，也是巴林蒙古民族生活的窗口。巴林右旗珍视这些文化传统，连续多年对巴林婚姻习俗进行整理、保护，已出版了几本相关书籍，在保存资料的同时，又投资录制了电视记录片《巴林婚礼》，在内蒙电视台、赤峰电视台播放。北京对口地区旅游促进合作平台成员地区有：新疆和田、西藏拉萨、青海玉树、湖北巴东、十堰、神农架、内蒙古呼和浩特、呼伦贝尔、赤峰、锡林郭勒、乌兰察布、通辽、兴安、河北张家口、承德、保定、河南南阳、洛阳、三门峡、邓州、四川什邡、辽宁沈阳等10省（区）22个地（市县）。
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