短诗短评丨泪水中的骨头和血长安瘦马

从天葬台归来

李不嫁

云朵像棉花糖

更像蓬松的肉松

我忽然有了饕餮的冲动

像我这么瘦，消耗了五十年的口粮

却不长一两赘肉的汉人

应该增肥了！

我应该饱食终日，还得有所信仰

否则喂不饱一只秃鹫

这些天外的神鸟，正饿得发慌

对活人，也虎视眈眈

泪水中的骨头和血

长安瘦马

愤怒与悲哀、绝望与欣喜、热爱与嫌弃，这生的艰辛从婴儿呱呱坠地的那一声啼哭开始，就好像参透了降临的这个世界。果然，而后的成长和历练，我们记住了这啼哭的乐谱，我们不断地在乐谱中填上幸福和苦难的诗句，我们含泪歌唱着，直至终老。

思索是一件很危险的事，可是在诗歌和诗人的层面上没有了独立的思索，诗歌也就没有了灵魂，诗人也就没有了灵魂。在太平盛世里揭开苦厄罪孽的盖头，在纷乱饥寒的景象中绽放希望的花朵，诗人与世界的对立，是内心的统一，诗人的表述甚至和面前的这个世界无关，因为一个博大的诗人，他的视角和落点是在一个大的维度里，可以是一瞬，也可以是几千年。

李不嫁的这首《从天台山归来》，轻描淡写，就像在高台上扔下一枚小石子儿，但是却把大地砸下一个深深的大坑。无奈与调侃或许是对自己不合时宜的嘲讽，而饿得发慌的神鸟，却是有着真正饕餮动机和行为的实际操作者，诗歌只是举起了隐喻和象征的花环。

今年春天被一场瘟疫打碎，每天都有人确诊，每天都有生命变成冰冷的死亡数字，那个时候我蜷缩在房子里喝酒吃肉写诗读诗，我有一种犯罪感。

“终于熬出头了/冰雪消融，树木渐渐松动/但死亡数字仍在攀升/活着的人已经尽了最大努力/但殡仪车仍像幽灵，从早到晚，穿梭不停/所以不要急于赞美春天/她参与了谋杀，或许我们不知道/她还与死神/达成过某种罪恶的协议：/让九百九十九朵桃花，由好人转世；九百九十九个冤魂，开成梨花——《不要急于赞美春天》年2月17日

这让我想起了杜甫，他是一个体制内有政治追求的诗人，“安史之乱”中他写出了“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”的主旋律诗歌，但同时他也写出了“朱门狗肉臭，路有冻死骨”、“吏呼一何怒！妇啼一何苦！”与主旋律不符的诗歌。

大疫面前，诗歌真的苍白无力，诗歌只是人类表达情感的一个艺术类型，或许在宇宙中人类就是这样无足轻重，时间会让我们忘记或者减轻痛苦，风一吹，什么都没有发生。但是此刻，我看见李不嫁的诗歌，一个我认为特立独行甚至有些狂狷的诗人，他流出了泪水。诗歌以及一切的艺术形式，到达一个层面，所有的技术都会还原，只剩下骨头和血。

李不嫁　六零后湘人，因其诗作的特立独行而被称为湖南的老诗骨。诗集《我们的父辈是这样做爱的》年由澳大利亚先驱出版社出版，并获首届博鳌国际诗歌奖年度诗集奖。

长安瘦马　本名尚立新，年出生于辽宁抚顺，现居西安。诗人、诗歌评论家，中诗网第四届签约作家，著有诗集《你的影子》。

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